【指点迷津】心坛撷英(31)

【指点迷津】心坛撷英(31)

心坛撷英

(一)禅宗

55介绍禅宗

1)禅宗的特点

问:禅宗的特点请帮忙总结几条。

答:直接、率真。

直接却无直接相,直接到让人误以为内藏玄机的程度。

率真并不是无知,率真得让机谋聪明之人难测其玄妙。

 

2)什么叫如来禅?什么叫祖师禅?

问:请教一个问题:什么叫祖师禅?能讲的细一些吗!

答:祖师的山门:

香严智闲禅师闻竹声悟道后,乃有颂曰:

一击忘所知,更不假修持。

动容扬古路,不堕悄然机。

处处无踪迹,声色外威仪。

诸方达道者,咸言上上机。

沩山知道后,对仰山慧寂说:“此子彻也。”

仰山说:“此是心机意识,著述得成。待我亲自勘过。”

仰山见到香严,说:“和尚赞叹师弟发明大事,你试说看?”

香严举说前颂。

仰山说:“此是夙习,记持而成。若有正悟,别更说看?”

香严又成颂曰:

去年贫,未是贫;

今年贫,始是贫。

去年贫,犹有卓锥之地;

今年贫,锥也无。

仰山说:“如来禅,许师弟会。祖师禅,未梦见在。”

香严禅师又做了一颂:

我有一机,瞬目视伊。

若人不会,别唤沙弥。

仰山听了,回去报给沩山:“且喜闲师弟会祖师禅也。”

……

从上面这个公案可以看出:

一击忘所知,更不假修持。

动容扬古路,不堕悄然机。

处处无踪迹,声色外威仪。

诸方达道者,咸言上上机。

此颂连如来禅也算不上,更不用说祖师禅了。

此颂的意思是:听到击竹之声,突然能所双忘,啊!原来悟道并不是从修行得来。

“动容扬古路”句:“动容”指的是扬眉瞬目,当然是指悟后的扬眉瞬目。“扬”是扬弃,抛弃、丢掉的意思。“古路”指过去的路子,有二义:一是指过去自己扬眉瞬目、说话做事的路子(未离妄执);一是指古人悟道的路子(他吃饭我不能饱)。在自己的扬眉瞬目、说话做事之时,这二者都要扬弃。

“不堕悄然机”,意思是:也不以“悄然”为究竟。

说到威仪,都是有声有色的,而这种“威仪”却在声色之外,因为它“处处无踪迹”,它无相啊。诸方的通达之人、悟道之人,都说它是“上上机”。

去年贫,未是贫;

今年贫,始是贫。

去年贫,犹有卓锥之地;

今年贫,锥也无。

此颂不会祖师禅,却算得上会如来禅。

贫,即一无所有,喻扫掉妄执。

锥,就是指的前颂里的“上上机”。还有这个在,慢说祖师禅,就连如来禅也未会得。

我有一机,瞬目视伊。

若人不会,别唤沙弥。

到这里,言语道断,却不妨说东说西;心行处灭,也无碍打风打雨。在下已无法下口,只将颂里的词义所指说一下吧:沙弥,是指仰山。“若人不会,别唤沙弥。”意即:你要是还不领会,就别唤做“沙弥慧寂”了。

末了,问曰:这里的“一机”和前面的“上上机”相去多少?

答:黄鹤楼前鹦鹉洲。

 

问:什么意思?

答:会者不差毫厘,不会者天地悬隔。

 

问:如来的山门是什么?请慈悲开蒙!

答:十方无壁落,四周也无门。


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