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【历史】现存千年的12个民族:中国独占四席!

1.汉族  汉族是中国的主体民族,是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔,炎黄子孙。“汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云:“维天有汉,监亦有光。”汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名,汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。  无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术等诸多方面,还是在自然科学领域中,汉族都创造了许多辉煌的业绩。  汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念。几千年来,提倡以仁为中心,重视伦理教育,由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。汉族...

世界现存民族历史有3500年以上的12个民族:中国独占四席

12.犹太人民族历史:3500年犹太人(Jewish),或称“尤太人”,是广泛分布于世界各国的一个族群。希伯来(犹太)语:乃是指犹太教民,或者更笼统意义上所有犹太族人(也被称为犹太民族),是族群体既包括自古代沿传下来的以色列种族,也包括了后来在各时期和世界各地皈依犹太宗教的人群。从广泛的角度,犹太人可以是也可以不是严格的宗教奉行者。根据有关犹太人组织的统计,2007年全球犹太人总数约在1320万人左右,其中540万人定居在以色列,530万人居住在美国,其余则散居在世界各地。犹太人口总数仅占全球总人口...

【中华儿女报刊】陈社强:弘扬抗战精神 创造民族品牌

湖湘大地处于中国腹地,具有十分重要的军事战略地位,所以回顾抗战历史,湖南是一个不得不提的省份。从1939年日军进攻长沙开始,直至1945年湘西战役,日军在湖南投入的兵力,先后有37个师团、80万人之多,并在湖南大面积地实施了化学战和细菌战,制造了震惊中外的益阳厂窖屠杀惨案。今天的安化雪峰山下,是一望无际的茶园,茶农在低头劳作,茶歌在天空飞扬;70年前,著名的“雪峰山会战”在这里打响。今天的甸安河缓缓流过湖南大地,72年前,它是一条“血水河”,见证了日军的惨无人道、灭绝人性和中华民族的深重灾难。“甸安...

56个民族手绘插画,绝美珍藏!

请点击↑一杯茶↑加关注订阅精彩内容  五十六个民族五十六只花五十六个民族是一家……立刻脑海中无限循环了有木有?  请说出他们的名字!立刻脑缺氧了有木有?  德珍(真名:江庆仪),台湾插画界的才女,其唯美浪漫的插画,深得年轻男女的喜爱。  关于“德珍”之名的由来,听说是她为了纪念清德宗(光绪)皇帝和恪顺皇贵妃(珍妃)的爱情故事……来,开始欣赏吧,56个民族手绘插画:1、畲族(shē)  主要居住在福建、浙江两省的广大山区,其余分布在江西、广东和安徽省境内。畲族自称“山哈”或“山达”,意为“山里的客人...

56个民族56道菜,我竟然才吃过18样……

一方水土养一方人。生活在中国大地上的56个民族,在不同自然环境中,各自形成了富有特色的饮食习俗。56个民族56道菜,快来看看你的民族是什么吧!回族——烤全羊回族是回民族的简称。十三世纪,大批穆斯林从中亚迁入中国,并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合,在长期历史过程中通过通婚等多种因素,逐渐形成了回族。回族的典型食品主要有:清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。蒙古族——手扒肉蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族,过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财...

56个民族56道菜,我竟然才吃过18样……

一方水土养一方人。生活在中国大地上的56个民族,在不同自然环境中,各自形成了富有特色的饮食习俗。56个民族56道菜,快来看看你的民族是什么吧!回族——烤全羊回族是回民族的简称。十三世纪,大批穆斯林从中亚迁入中国,并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合,在长期历史过程中通过通婚等多种因素,逐渐形成了回族。回族的典型食品主要有:清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。蒙古族——手扒肉蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族,过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财...

56个民族美女,既养眼又长知识

点击上面↑↑↑蓝色字免费订阅五十六个星座,五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家”今天小6为大家整理56个民族美女大合集,让你大饱眼福,话不多话,赶紧上图咯。1、汉族汉族又名华夏族,是中国的主体民族,也是世界上人口最多的民族。2、回族回族是回民族的简称。十三世纪,大批穆斯林从中亚迁入中国,并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合,在长期历史过程中通过通婚等多种因素,逐渐形成了回族。3、维吾尔族“维吾尔”是维吾尔族的自称,意为“团结”或“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南一带,族源可追溯到...

民族志电影实践公开课|第十二讲:民族志电影中的“留白”

序言陈学礼老师主讲的《民族志电影实践》公开课程,共计21讲,是对2017年5月出版的《民族志电影实践手册》的一个回应。课程以影像叙事规则、动作衔接、过程展现等为切入点,讨论如何拍摄、剪辑民族志电影,同时从民族志电影的理念、影像性质、跨文化交流特征、影片生产伦理等角度,对如何把握在民族志电影生产过程中,生活现实碎片化重构的尺度等问题进行讨论。民族志电影作为制作者和被拍摄者共构的人工产品,不仅是被拍摄者对摄像机和摄影师做出回应的一个结果,也应该是摄影师对拍摄现场做出反应的一个结果。第十二讲讨论民族志电影...

民族志电影实践公开课|第十五讲:讨论真实性的角度

序言陈学礼老师主讲的《民族志电影实践》公开课程,共计21讲,是对2017年5月出版的《民族志电影实践手册》的一个回应。课程以影像叙事规则、动作衔接、过程展现等为切入点,讨论如何拍摄、剪辑民族志电影,同时从民族志电影的理念、影像性质、跨文化交流特征、影片生产伦理等角度,对如何把握在民族志电影生产过程中,生活现实碎片化重构的尺度等问题进行讨论。民族志电影作为制作者和被拍摄者共构的人工产品,不仅是被拍摄者对摄像机和摄影师做出回应的一个结果,也应该是摄影师对拍摄现场做出反应的一个结果。第十五讲从卡尔·波普尔...

民族志电影实践公开课|第十六讲:制作者现场反应的一个结果

序言陈学礼老师主讲的《民族志电影实践》公开课程,共计21讲,是对2017年5月出版的《民族志电影实践手册》的一个回应。课程以影像叙事规则、动作衔接、过程展现等为切入点,讨论如何拍摄、剪辑民族志电影,同时从民族志电影的理念、影像性质、跨文化交流特征、影片生产伦理等角度,对如何把握在民族志电影生产过程中,生活现实碎片化重构的尺度等问题进行讨论。民族志电影作为制作者和被拍摄者共构的人工产品,不仅是被拍摄者对摄像机和摄影师做出回应的一个结果,也应该是摄影师对拍摄现场做出反应的一个结果。第十六讲摄影师把摄像机...

民族志电影实践公开课|第十七讲:民族志电影的隐疾

序言陈学礼老师主讲的《民族志电影实践》公开课程,共计21讲,是对2017年5月出版的《民族志电影实践手册》的一个回应。课程以影像叙事规则、动作衔接、过程展现等为切入点,讨论如何拍摄、剪辑民族志电影,同时从民族志电影的理念、影像性质、跨文化交流特征、影片生产伦理等角度,对如何把握在民族志电影生产过程中,生活现实碎片化重构的尺度等问题进行讨论。民族志电影作为制作者和被拍摄者共构的人工产品,不仅是被拍摄者对摄像机和摄影师做出回应的一个结果,也应该是摄影师对拍摄现场做出反应的一个结果。第十七讲利用摄影机从生...

【健康百科】云南民族茶文化形成的因素

一、环境因素    民族文化的环境是民族茶文化赖以形成和发展的自然生态环境。越是在文化发生发展的早期,环境对文化的影响越大。    云南的民族茶文化,不像内地茶文化那样,呈现出一个明显的发展顺序,而是五彩缤纷,各有特点。云南民族文化的多样性特征,早在新石器时代便已出现。新石器时代的云南文化,由于地理条件的缘故,形成了横断山脉云南高原区和滇南山间盆地区不同的文化特征,前者的特征是房屋遗址、瓮棺葬、穿孔石刀等,后者的特征是洞穴遗址(中晚期为贝丘遗址和台地遗址)、有段石锛和有肩石斧、夹沙拍印绳纹粗陶(晚期...

世界最悲惨三大民族

一、犹太人。人类最古老的民族之一,自从罗马灭国之后,被流放了2千年,散居世界各地,失去了家园,被各个国家里的民族视为异类、被排斥、被屠杀。但就是经历了无数磨难,他们始终不放弃对上帝的信仰、不放弃自己的风俗宗教。在这历经千年不变的传统和信仰下,最终复活了曾已丢失了2000多年的死文字——希伯来文,找回了祖先的语言,并在祖先曾生活的土地上建立了以色列国。在战胜法西斯灭族的危机后,犹太族人空前的团结,民族的凝聚力达到有史以来最强烈地步,凤凰盘涅——犹太民族得以重生!并且比以往任何一个时代都更加的强大而富有...

56个民族 56种美食,你知道多少?口水真的忍不住了!

中国56个民族,在不同自然环境中,各自形成了富有特色的饮食习俗,56个民族,56道菜,一起来涨姿势吧。蒙古族——烤全羊蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族,过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。日食三餐,每餐都离不开奶与肉。以奶为原料制成的食品,蒙古语称“查干伊得”,意为圣洁、纯净的食品,即“白食”;以肉类为原料制成的食品,蒙古语称“乌兰伊得”,意为“红食”。2.回族——面点回族是回民族的简称。十三世纪,大批穆斯林从中亚迁入中国,并同当地的汉族、维吾尔族、蒙...

深山老林影视人类学丛书首本出版 |《民族志电影实践手册》

温馨提示!凡购买此书的读者,请登录亚马逊商城自行订购!图片&编辑/深山老林深山老林影视人类学丛书之《民族志电影实践手册》,今(2017年5月)由广西师范大学出版社正式出版。首本出版《民族志电影实践手册》讲述如何完成一部民族志电影:包括四个部分的内容※一部民族志电影的基本构成和生产过程概述※民族志电影的实地拍摄※民族志电影的后期剪辑※民族志电影实践之外的闲话《民族志电影实践手册》序言郭净近年参与相关的影像展和影像项目的评审,发现一个普遍的问题:许多打着人类学影片招牌的作品,往往缺少,或根本没有...

民族团结进步种子在普洱校园生根发芽

“没有民族团结,哪有现在的好日子。”在普洱民族团结园,身着校服的孩子们站在民族团结誓词碑前,认真聆听曾经在民族团结誓词碑上签名的方有富老人讲述民族团结誓词碑的历史,这是普洱市中小学校开展“弘扬民族团结精神之寻访红色足迹”活动中的一幕。长期以来,普洱市委、市政府高度重视民族团结工作,为推动民族团结进步示范区建设,打造我市未成年人思想道德建设工作品牌,在全市中小学校开展民族团结教育,引导全市中小学生重温红色历史,激发爱国热情,传承红色精神,把民族团结精神从小播种到未成年人心中。全市640所中小学校结合各...

民族志电影实践公开课|第十一讲:民族志电影中的文字

序言陈学礼老师主讲的《民族志电影实践》公开课程,共计21讲,是对2017年5月出版的《民族志电影实践手册》的一个回应。课程以影像叙事规则、动作衔接、过程展现等为切入点,讨论如何拍摄、剪辑民族志电影,同时从民族志电影的理念、影像性质、跨文化交流特征、影片生产伦理等角度,对如何把握在民族志电影生产过程中,生活现实碎片化重构的尺度等问题进行讨论。民族志电影作为制作者和被拍摄者共构的人工产品,不仅是被拍摄者对摄像机和摄影师做出回应的一个结果,也应该是摄影师对拍摄现场做出反应的一个结果。第十一讲片名、说明性文...

民族志电影实践公开课|第十三讲:文化解释涉及的三重关系

序言陈学礼老师主讲的《民族志电影实践》公开课程,共计21讲,是对2017年5月出版的《民族志电影实践手册》的一个回应。课程以影像叙事规则、动作衔接、过程展现等为切入点,讨论如何拍摄、剪辑民族志电影,同时从民族志电影的理念、影像性质、跨文化交流特征、影片生产伦理等角度,对如何把握在民族志电影生产过程中,生活现实碎片化重构的尺度等问题进行讨论。民族志电影作为制作者和被拍摄者共构的人工产品,不仅是被拍摄者对摄像机和摄影师做出回应的一个结果,也应该是摄影师对拍摄现场做出反应的一个结果。第十三讲一部民族志电影...

民族志电影实践公开课|第十四讲:制作者和被拍摄者之间的的关系:伦理

序言陈学礼老师主讲的《民族志电影实践》公开课程,共计21讲,是对2017年5月出版的《民族志电影实践手册》的一个回应。课程以影像叙事规则、动作衔接、过程展现等为切入点,讨论如何拍摄、剪辑民族志电影,同时从民族志电影的理念、影像性质、跨文化交流特征、影片生产伦理等角度,对如何把握在民族志电影生产过程中,生活现实碎片化重构的尺度等问题进行讨论。民族志电影作为制作者和被拍摄者共构的人工产品,不仅是被拍摄者对摄像机和摄影师做出回应的一个结果,也应该是摄影师对拍摄现场做出反应的一个结果。第十四讲本讲从伦理的角...

共栽民族团结之花 共享繁荣发展硕果

7月26日,西双版纳全国民族团结进步示范州创建考核验收组到勐海陈升茶业有限公司考核验收创建工作。陈升茶业自2007年建厂起,先后与布朗山老班章、南糯山半坡老寨、勐宋山那卡、古六大茶山易武茶农签订了数十年合作协议,形成了长期稳定的“企业+基地+农户”的合作模式,带动了当地少数民族同胞脱贫致富,并吸纳当地少数民族员工,解决了周边村寨就业问题,与当地少数民族形成了团结友好的民族关系,成为了创建全国民族团结进步示范企业。7月26日,企业迎来了全国民族团结进步示范州考核验收小组的领导和专家考核验收,云南省民宗...
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