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论关于如何去购买相对合理价格的紫砂茶壶

    正宗宜兴精品紫砂壶


正宗宜兴紫砂壶

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第一讲:

各资格职称从公司职称到市级、省级、国家级和低档相当于国家级的比例表。

以上表项:

例如:公司级大师等于市级高级工艺美术师等于省级工艺美术师等于国家级助理工艺美术师和高级美术师。

第二讲:

制作紫砂壶进级时需要具备哪些条件(国家级)

一、前言

申报进级而具备条件的人员经过考试录取率一般在30%左右。

二、具备哪些条件才有进级考试资格

1.徒工期三年以上

2.熟练工期四年以上合计七年以上

三.进级工艺美术员具备条件

1.初中以上学历

2.制壶工龄七年以上

3.具备初级工艺美术水平

4.能全手工制作

四.进级助理工艺美术师具备条件

1.高中以上学历

2.制壶工龄十五年以上

3.具有中级工艺美术水平

4.能全手工制作

5.具有二个省级金奖以上或一个国家级金奖以上

五.进级工艺美术师具备条件

1.大专以上学历

2.制壶工龄二十年以上

3.具备高级工艺美术水平

4.能全手工制作

5.累计具有国家级金奖三个以上

6.累计录取发表论文二篇

7具有创作设计能力

六.进级高级工艺美术师具备条件

1.大专以上学历

2.制壶工龄二十五年以上

3.具备工艺美术理论讲座水平

4.工艺美术现场国家级操作表现

5.创作设计和制作获国家级金奖二个以上累计金奖五个、国际金奖一个共计六个

6.论文发表。从设计理念、用料选料、制作、烧成等数篇

七.进级工艺美术大师具备条件

1.大专以上学历

2.制壶工龄三十年以上

3.具备工艺美术理论专家讲座水平

4.高难度工艺美术操作表现

5.获国际金奖累计三个以上和国家级金奖五个以上

八.已具有工艺美术大师

每年到大专以上的院校二次以上的讲课和每年多次在电视台向电视观众发表演讲,累计时间不少于100分钟。

九.以上在进级的同时当每晋升一个台阶级必须增加培养出比自己低一等级人员或同级或高于自己等级的人员,这要求是对社会的贡献和义务。

十.如果由于身体因素或年龄因素不能制作茶壶时那就不参加社会公益活动。

第三讲:

怎样鉴证某人的技术职称是否真实

一.在官方网站 上有公布名单

二.在年龄上面也有参考价值

1.工艺美术员25岁以上

8岁读书,小学至初中毕业9年,徒工期3年,熟练工期4年,25岁考试进级

2.助理工艺美术师35岁

8岁读书,小学至高中毕业12年,徒工期3年,熟练工期3年,工艺美术员期5年以上,总和工龄满15年考试进级

3.工艺美术师40岁以上——45岁以上

4.高级工艺美术师45岁以上——50岁以上

5.工艺美术大师50岁以上

三.他所谓的职称是否在这年龄段可参照

第四讲:

紫砂茶壶价格区别在哪几方面 (之一)

一.注浆货

用石膏模型用紫砂原料制成浆而灌浆成型的称为注浆货

二.模型货:

用石膏模型或其他模具成型的称为模型货又称半手工

三.拉坯货

拿紫砂泥增加10%左右的含水率,在机动转盘上手拉成型的称为拉坯货又称半手工

四.模型代工货

1.有一些商家把壶样打好模具请一些作坊制作的

2.个别艺德有问题的人而他又有某等级职称,把自己设计的壶样打好模具请一些作坊制作的

五.全手工代工货

个别艺德有问题的人请作坊、徒弟和子女等人制作的

六.仿制品

根据来样复制的而且打上和样品同样印章的

七.具有职称的模型货

自己设计的一种壶样翻成模具来制作,省事、省工、数量大、工艺性差,这样的情况价格在他全手工制作的20%以下,例如某把壶全手工应当10万元,但这把壶翻成模具壶不足2万元,甚至只值几千元

八.全手工壶

真值

九.同一个人制作的壶价值也有不同

1.模型货和全手工壶

2.全手工制作普通作品、精品、极品、孤品

3.全手工制作在世面上的数量多与少

十.同一壶样多与少的价值区别

1.在一般情况下同一款式的壶一辈子只做10把或10把以下,才有一定的价值,除非收藏家强烈要求想得到这把壶才重复制作但限量不超过总和20把

2.如果某一人一直把几个品种翻来覆去制作的话,那该人已经失去创作能力了,那它的价值提升潜力也不大了,如果一个人的大脑失去理念和思维功能时证明他将要失去其他功能,他的手也不听大脑指挥了,他哪能去做茶壶

3.一个正常的工艺美术师以上多很重视设计研究,然后再做精做细,做难度,那自然就做少了。只有在做精做细,做难度时才会找到许多美感和创意。一个正常人有大脑思维下才出现理念、灵感和创意,如果说工艺美术师不再出新品或者不能出新品也就证明这人居于停留在某一水准了,只能承认过去是工艺美术师。好听一点是一个工艺师,不好听一点叫工匠,不论是哪一等级的同样如此

十一。第十段的第3条说明

某等级的人不在出新品还在做或者已经不在做了不等于他的茶壶就没有价值了,是根据以下几方面决定有否价值

1.如果不出新品也可以说已失去设计能力也不做了,他以前的作品、精品、极品、孤品多随着年代在增值

2.如果不出新品也可以说已失去设计能力但还在做,以前做的包括现在做的最大限度是保值,准确一点是在降值。理由一失去设计能力的人他的大脑清晰度不会太高了,也不会出精品了,更不用说出极品,要有创作新品才出现孤品那就更不存在了。理由二原有作品本身就在控制一定的数量不去重复制作才会有价值的存在,如果继续拿老品种重复做,一是不会做精,二是该品种做得太多自然变味成为商品了,不要说现在做的连以前做的壶价值同样在变低

3.更糟的是自己不能做而请人帮做然后打上自己的大印那就是代工货了。如果某人在生活上不缺钱花那应理性一点讲究一点艺德的话利用自己几十年的经验和审美眼力但而心有余而力不足可以请自己的徒弟创作和制作,自己在边上进行指导完工后先打上制作人印章然后旁边盖上自己的监制印款,这样一是把自己的多年经验和技艺传授给下一代,二是解决一小部分的经济收入(但一般情况不存在)

第五讲:

紫砂茶壶价值区别在哪几方面 (之二)

一.商品货

注浆成型又称灌浆,是做工最差,根本谈不上工艺,一个人工八小时可做上百把以上,最后用地板蜡油,再用比较好看的包装,有几元到几十元不等,价格决定于成品后加工和包装。

二.商品货

模具成型一个人工八小时能做几把到几十把不等,是根据制壶人的熟练程度和做工复杂程度,造型越好、日用性越强做的人越多,总数量就越大,最多的几年来每天产出几万把,从几元到几百元上千元不等,这是完全根据做工和卖家决定的。

三.拉坯货

与上述模具成型基本相似。

四.仿制品

拿某一名人的作品实样或图片来进行复制,盖上原作者相似的印章,做好伪造的假证书,从几十元到几万元不等,这是根据仿制者的做工和销售者手段和水平决定。

五.代工货

1.自己本人会做而请人做。

2.自己本身不会做而请人做。

3.自己只从事设计而请人做,一律盖上自己的大印,然后做上“真”证书,卖的是“真”价,“实”价。

六.商品壶、作品壶、精品壶、极品壶、孤品壶

1.商品壶,不论是模型成型,全手工制作,只要单一品种数量太多,也不去做精而从多无限制地做多叫商品壶,名人而不名作或者即无名人又不名作,有即是名人又名作但在烂作。

2.作品壶,是全手工制作一般总量在10把左右,是在他本人用心设计和尽力制作已达到很完整,居于名人名作,但要注意自己的艺德。

3.精品壶,是全手工制作,在听取他人对前作品提示各方面合理建议和自己在前作品寻找不足之处在该作品设计过程中寻找好的题材和灵感,进一步地把设计理念在壶的工艺上表现出来,做到精工细作,尽可能达到完美,样款总量在10把以内。

4.极品壶,不仅寻找素材和题材及灵感,在设计过程中的理念要在难度上,内涵的动感容纳进去,在制作时不仅精工细作,要边做边研究要把学术化同时容纳进去而全方位地表现出来,这就是紫砂文化,一般总量限于3—5把。

5.孤品壶,不仅要做到以上几点,而且不论从设计、泥料的选择,做工的精细到理念的全面表现,要做到自己想复制都有相当难度,他人仿制是无法做到(并不是单单唯独一件)要做到绝世无双的程度。

七.全手工茶壶做一把在一般情况要花多少工时

1.商品壶 8小时—10小时。

2.作品壶 30小时左右。

3.精品壶 30小时—36小时。

4.极品壶 50小时—70小时。

5.孤品壶 120小时—180小时。

八.设计一把完整的造型花多少时间

1.几秒钟。

2.数天—数月。

3.一辈子设计完成不了一件理想作品。

4.设计是根据本身的知识面,对天文地理了解程度,对社会经济、政治、文化了解程度,对陶瓷工艺,美术和历史了解多少,是否了解物理变化,生态与人性关系等等情况来决定他产生的设计理念和层次。

第六讲:

设计与制作的关系

一.只要能进入一定的资职(职称)一定会从事设计,他的设计深度、广度、浓度层次如何除上述讲的外,最关键的是让专家行家认可。

二.宜兴有90%以上的制壶者不会设计,特别是做模型货的人,还有部分人能全手工制作但只能照实样做而已。如果不经过自己设计哪能做出壶的设计含义和神韵,通常讲的做的不活,没有力度等等。

三.除以上90%不会设计的人以外,还有一些人做了几十年的茶壶,属于自己本身设计的品没有几件或几十件,你就可以推算他的等级职称,属于精品级的,制壶年龄在20—25年。按制壶的工时推算,制作时间加设计时间二个月可以完成10把茶壶,那就完成一个品,每年推出新品应当6个,至今应推出属于他的新品是否120个以上,如果没有,证明他的作品及价值存在问题。理由之一,他设计能力有问题。理由之二,如果请人设计很难把他人的设计理念完全表现出来。理由之三,平时很少做茶壶或中途停做,如果是这样制壶功力不会增长。理由之四,如果一直在做证明他每个品种或某一个比较好的品种不知做了多少,那这样的话也就很糟。

四.从理论上讲一直从事这行业,不论哪一等级,只要有职称的二个月内必须会完成一个理想的设计方案或图纸及完成一个按规定数量的新品,如果不能做到的话那可以说该人能力有问题了,如果没有新品出现的话可以说该人能力有问题了。如果没有新品出现还在做壶的话那人就是向工匠靠拢了,如果不出新品而不做那他以前的作品在升值,如果不出新品而继续做,他的所有作品在降值。

五.以上第4条二个月内必须推出一个新品解释

1.你的职称级别低、工龄短、年纪轻,必须刻苦而努力地学习、钻研。

2.你的职称级别中等和中上等、工龄长、年龄相对大、见识多、知识面广、富有一定的经验,而且你还在继续学习和努力,除你年轻时不学习不求上进具有虚的一面,或者不在学习和努力了。必须众人和社会给你荣誉而挑战了。你的职称级别更高,那你的机会比任何人要好,因为你接触的层面高、年龄大知识面较大、道德修养好、文化层次深、信息来源广,那自然素材来源就多,当然离不开对你的期望和社会使命压力,除你自己已无法胜任众人和社会给你的荣誉之外。

第七讲:

紫砂茶壶的价值是否有真实性应当从哪几方面理解“物有所值”(之一)

同一款式同一的大名,印章又是同一时期的出品,同一种原料,同一样大小,我认为价值是大不相同。

一.仿制品,是其他人仿制的,一般来讲仿制品低于原人原作,我认为还存在与原作有同值的可能,前提是原作值在降低的情况下。

二.代工品,也叫仿制品,某一职称等级的作品实样给他人制作,往往他人制作的比原作都好,哪有不与原作等值的道理。理由一,其他人能仿制的一样或更好,证明原作人的工艺水准比仿制人要低,最大可能你的工艺水准与仿制人相同,因为原作值在大大降低。理由二,如果把自己设计的作品样交给他人做的话,你仅仅只有一个设计价值,如果还在要求制作人打上自己的印章,更无价值,因为制作人和持章人在艺德上有严重问题太不健康了,可以说一文不值,一个普通百姓也要讲道德,搞艺术的具有文化修养的人不讲艺德成何体统。

三.复制品,把原来做过的壶样再拿出来做,正常的理解是在降值,除收藏家强烈要求再做而且一定要比原来做得更好才能保值,但绝对总量要控制在30把以内,否则也在降值。理由一,作者进入某一职称,必须要有创新作品的数量,他的职称越高那他的工龄越长,知识面越广,创作能力越强。如果一旦没有创新能力,只能老品复做,一旦进入老品复做在量上就向商品化进入,他的作品就大打折扣了。

四.模型货,把自己设计好样或请他人设计的样来翻成模型,不论打谁的印章和哪一等级做的再好的茶壶,再难再精工细作不超过万元。实用茶壶大小在200毫升—500毫升不超过千元。理由一,性质上用模具做的已成为商品壶。理由二,制壶者有满5年工龄用模具来做的一般品花6—8小时能做一把,有点难度2天可做一把,难度大的话3天就可以完成。理由三,从价值计算,5年工龄者,4—7年工龄在熟练工期内,每月收入3000元左右应当算不错了,如3天做一把做工(工匠工钱)300元加泥料100元,10%的破损加烧成包装费50元,再加模具费、房租水电及管理费50元,加商品壶开发设计费20%,100元,合计600元,加经销利率加税合计总不至于超过千元吧,而且是一件模型货的精极品了。

我们中国人都知道官员最小的芝麻官叫做七品芝麻官,那些紫砂茶壶也来由于七品,我的理解是祖先安排的,开始学徒时拿一把茶壶照着学做,学会后有人下单子做,做好了继续做也不可能一个品种做一辈子,然后自己设计创作做,再尽可能把作品做精做细,做到一定的程度入迷做极,最后把毕生的精华统统使上做绝就成为七品:仿制品、代工品、复制品、作品、精品、极品、孤品。

第八讲

紫砂茶壶的价值是否有真实性应当从哪几方面去理解“物有所值”(之二)

用什么方法去鉴别仿制品和模型货与全手工代工品,复制品

一.仿制品

1.就是把他人设计创作的作品,通过作品的实样或图片进行复制,先不论它的做工如何,它只存在两种可能的价值,一是实用价值,二是当作工艺品装饰价值。

2.如果该商品打上原作品印款时不论原作人制作或他人制作只要属于商品性质的(上一讲已讲过)已从量上商品化,一律只有商品价值,如果有人把它从商品变为作品以上的价值,你可以从以下几方面鉴别:

(1)是否是用模具制作的,如模具制作的上几讲都讲过,肯定属商品值。

(2)不能肯定是不是用模具制作,也吃不准是否是本人制作的,可在网上与作品原作者联络咨询或电话咨询。

(3)从这几点可以看出是否是模型货,壶口或壶把或壶身不应有模型相合的接头印,壶内除底以外不应有用工具修理得很光滑,壶的内部从壶身接近底部应有刮纹,壶盖内应有一至二条泥片与泥片的接头印,或者应是双层盖。

二.代工品和复制品

1.代工品与复制品在性质上有雷同之处,但也有不同之别

(1)雷同之处,已进入商品化。

(2)不同之处,已进入商品化以外在艺德上存在问题。

2.代工品的鉴别方法

(1)该壶内应有与底印或盖印、把印、证书印相同的印章。

(2)他出具的证书上你是否能肯定不是代工品,如果不能,证明有问题。

(3)解释:持印者(作者)在一般情况下不愿把自己的印章留在代工者那里,怕他会多做少给,一般是代工者做好以后通知持印者来打印,打好后就拿走,但只是一个鉴别的方面,不是壶内有印就绝对是本人做的。

(3)复制品的意思,该作品在反复地做,而且是本人做,会出现量太多。如果要制作者控制量,叫他人少代工或不代工,更能控制他人仿制,我认为必须做到证书上不仅写上品名,一定要有连号的编号。例如:2007—02—03,而且要在网上公布那个品名什么编号已售,遍号的意思2007是代表2007年,02代表2007年的第二个品种,03代表2007年第二个品种第三把壶,收藏家和茶壶爱好者了解得一清二楚,购买者同样可以发布信息,我已购XX人的XX作品第几号,可以不报实名不报名,待第二个人发现重复号时二者可以相互对话,证明某一方出问题了,就可以利用合法权利来保护自己。这不像拿到一张假币,因为假币往往会不知道从哪里来的,茶壶就不同了,你可以找到卖主。

用壶名,编号的手段一是对他人、对自己、对社会的一种负责,也是对仿制者和不法经营者一种有力的打击手段和控制,也是对制作者自己一种为弘扬紫砂文化的举措。

如果某作者不能做到或不去这样做那很有可能出现问题和虚的存在。

如果你已经买了而以前证书上没有编号怎么办,应当自己或托人把证书和壶一起带上请该作者补上,如果该作者不愿补上,证明此人艺德上不合情意,同时你手上的作品是真是假可以重新鉴定(除已不在人世无法鉴定外)也可以知道你这把样第几把和有多少把。

第九讲:

紫砂茶壶的价值是否有真实性?应当从哪几方面去理解物有所值。(之三)

今天讲关于什么叫代工品:

一.是自己创作作品请他人来制作,然后打上自己的大印。

二.有部分经销商先从信息中发布宣传资料,传播一些误导手段,搞些假文凭,假职称,假证书,实际上自己本不会制作,或会制作而没有时间去制作,而请人制作。

三.挑选一些他人设计的品种或实样,打成模型或照样请人做的。

四.请人设计(他人设计)自己制作的,自己设计请人制作的一律叫代工品。

以上的代工品的价值相比较,第四条最高。

从正常的角度到什么等级应具备哪一等级的设计创作能力。如果请人设计在一般情况下有几种可能:1.自己没有设计能力。2.自己已经失去设计能力。3.请比自己更高等级的来设计。这三种情况只有第三种更有价值。例如:当初汪寅仙老师职称只有工艺美术师的年代有中央美院的张守智教授设计一把叫曲壶提梁,由汪寅仙老师制作,那才有高的价值存在。在一般情况总不能叫她的徒子徒孙设计一把壶样自己来做的道理,只有师徒共同设计研究,由徒弟负责作图或者师兄弟姐妹共同开发研究新品创作。没有出现师傅拿徒弟创作的样品来照搬仿做之理。

当你购买这把壶时所要了解的不仅是壶的品名、谁做的和该壶的制作年月、第几款式、该款式第几把,同时也要了解该壶由谁设计。需了解设计人是谁的理由一:可以看出一个设计者的水准。理由二:了解制作者的设计能力。理由三:要了解该壶的设计内容包容着什么,象征着什么等等,这就是紫砂文化。所以一般情况都是自己设计创作,自己制作,二人合作很难表现统一的理念,除非二人共同讨论的设计方案而且同一个理念才行。

如果某一人只能做壶,而且做的工也很细,但不会设计,我的理解他是一位工艺师或者是一位工艺师傅,或者是一个老工匠。如果不会设计创作,就不应是合格的工艺美术师,后面我会讲到创作设计与美术的关系的。

还有这样的可能性存在,由于种种原因,自己不仅失去设计创作能力,而且连制作也有一点的困难了,或者不能动手做了,还有盖上大名的新壶问世。

如果该人有崇高的艺德,又能保持过去的成绩和地位让社会的肯定和创造于后人的话,应当像朱可心老人那样把自己创作的作品(小型竹节壶,报春)等等给后人创造财富,让自己的创作进入千家万户,对一方的民族文化走向全国,更完整把民族文化走向世界,更完整把紫砂发扬光大。

如果我们宜兴所有的工艺美术家都能正确地对待发扬紫砂的民族文化,发展地方经济就不会出现那种用代工品性质利用社会和众人给他的荣誉,利用祖先留给后人的巨大财富紫砂陶土如似魔术般的为个人牟取私利。

第十讲:

紫砂茶壶的价值是从三个主要方面组成的

首先我个人认为茶壶价值并不是像许多人宣传的那样注重于职称,职称只能说明以前或现在有过与职称相符的业绩,不等于代表以后或将来,更不能代表他的每一件作品与该职称水平相等。这只能居于一个方面,仅限于参考。

第二方面要看他的设计和创作能力的水准如何、手工艺的水准如何、选料如何。

如果说某一位已具备的某一职称,而他的茶壶从设计创作到整个壶都由他(她)来完成,一旦你知道你会像他本人全部完成的那样认可它的价值吗?不会。因为凡代工者从职称而言要低几级或者是一个熟练工,论工艺肯定达不到相等水平,论数量一个同样款式不知道要产出多少,已进入商品化,毫无收藏价值。但可能还有一定的实用价值。

如果说用他人设计的再翻成模具来做更是商品壶了,因为有人从事设计作图打、翻模具谋生。一张图样不知有多少人在做同一款式,假如是这样的话更难以想像了。

如果出现的情况是上面说的那么糟,那他们的用料同时也会出现问题。一般来说亲自上矿选料,亲自用心提炼的纯天然紫砂泥不愿随便给他人的,因为稀少。

第三方面该人的素质、艺德、艺风。就是某人什么条件都完整的具备,但他的艺德、艺风存在问题的话同样很糟。正常一个从事工艺和艺术的人注重的是创作,注重的是研究工艺和原料,设计创作一件作品不是从量上去追求,而是从追求工艺的精细和难度上着手,在完美上考虑。新的作品尽管如何完美在量上自控在10把以内,除数年后在特殊情况下复制1—2把也绝不会更多的出现,因为他在不断地创作,在要求自己进一步提高,不论从创意上、工艺上对自己的作品会觉得有许多不足之处。

但是在现实生活中有些搞艺术的人已被当前的快节奏经济社会而变味。我的壶只要有人要复制也好,仿制也好,代工也好,为了自己多挣钱而不顾他人的感受。

理当该作者的作品遵照创作,工艺上的讲究、原料的精选、控制数量的多少、制作程度,最后加上你的资职,然后论价值的,而且从头到尾一切都是亲手全手工制作。如果出现亲手制作而是复制,原则上是不准许的。由于在特殊情况下而复制的,但某种意义上复制出来的价值要低于原来,除非要比原来的更精制,因为你原来设定的10把以下量的价格,严格地说已卖出的10把以下的这些朋友要一一打招呼说明情况,或者补偿这些朋友的损失。

如果某一职称的艺术人理应具有崇高的从艺道德,具有丰富的经验给予不断创作和研究工艺及泥料,让自己的作品走向极品,看重的并不是金钱而是创造。

我认为不能把心血换来他人对你的荣誉(职称)当作一棵摇钱树,更不能不负责任地对待自己的职称。但购壶者也不能依赖于职称,过度信任于职称,必须要全方位地肯定才行,除你对他的人品绝对的肯定。

第十一讲:

紫砂原料

我认为纯天然紫砂泥色只有三种:1.红色2.黄色3.青灰色。

那为什么在紫砂壶上就表现出许多颜色,都称作紫砂壶。特别是有些人把紫色的紫砂壶称之为正宗紫砂壶,对别的颜色相反有看法。

我要说明的所谓的紫砂是一种陶土,这种陶土并不是我们宜兴的每座山下或地底都有,而只局限于宜兴市的丁蜀镇的局部地段有所谓的紫砂,但我们宜兴的50%面积都有陶土,包括邻县,例如浙江的长兴,安徽的广德等等。紫砂可以说也是一种陶土,是陶土中的精华,也是一种特殊的陶土,而且以前无限的开采,没有重视的管理,至今存量已经极少了。如果按现在宜兴所有做紫砂的师傅们全部用纯天然紫砂泥来做的话,可能做不到一年就绝种了,好的是从量上看真正用纯天然紫砂的不足万分之一,甚至更少。例如:做那些花盆的,工艺品的,商品壶的,还有一些做中高档茶壶的等等绝大部分不用纯天然紫砂的料,而用比较相近而好的陶土配上化工色素而达到近似于紫砂的效果。

许多人以为紫砂壶以“紫”字当头就认为紫砂壶的颜色

应当是紫色的才对。我可以告诉你,我到现在没有发现不加任何化工把纯天然的紫砂土经烧制后能达到你们所认为那种直观的紫色,但没有烧之前倒是纯紫色。例如:你们常见的清水泥壶,也是众人所说的底槽清,众人所说的底槽清应当称作紫夹泥,也分为老紫夹泥和新紫夹泥两种。但烧制后在不加任何化工原料情况下它的颜色是浅红色。但为什么把它称为紫砂的呢,这就可以肯定我们把它命名为紫砂的祖先是才智渊博,聪明绝顶。因为紫砂肯定是一种名贵而稀有的陶土,绝对是陶土中少见的精华。这种陶土用来传世已到达无与伦比的程度,也无法用其他更好更恰当的语言和词句来表达,就只能用紫字来命名,而且这种陶土是砂状(粒粒似砂)形成的,但是我认为同时祖先犯了一个小小的错误,把紫字当头的陶土,后人一直在理解成紫砂应该是紫色的。也许不是祖先犯下的小错,而是后人的理解水平有问题。

其实我们祖先早就告诉我们这是极好的陶土,是一笔巨大的财富要留给后人,要一代一代传下去。祖先告诉我们紫其实也就告诉了一切,你想我们在日常生活中不论是从政还是从商,都是这样说,当你走红的时候必须要正确地把握好自己,走红是绝对可以,但不能红的发黑,最高极限只能红得发紫,紫属于最高境界了。

例如:我们的先帝把北京称为紫京城,为什么称作紫京城,难道北京是紫色的,紫京城不是紫色的,但又为什么不把它称作红京城,黄京城或其他颜色当头,以前皇宫的官员又为什么穿红色官服的没有穿紫色官服的大,而且除了皇族穿黄色的以外就是穿紫色的服饰的官最大呢。因为把北京命名为紫京城是告诉自己,告诉所有身边的人及告诉后人,只能红得发紫,千万不能红得发黑,同时也象征着自己的政治权力是至高无上的。

事实上我们目前常用的真正纯紫砂的颜色是红的,例如:红泥、清水泥、朱泥,它是经过高温烧制而经过不同的温度出现浅红色至深红色,如果温度高达极点不烧过头的情况下,会出现红得发紫的现象,一旦过头就会发黑而且起泡(就是烧坏)。

如果是好的朱泥壶和清水泥壶,火温达到最佳程度是红色为主常有视觉的紫,但紫并不很明显,但经过一段时间泡养之后会觉得越来越紫,最后会出现紫中带红,以紫为主,而且表面光亮而出现包浆程度。

黄色紫砂,我们常称作段泥,根据黄的颜色深与浅,称为老段泥和新段泥。目前在茶壶上用段泥的很少,包括青灰泥,因为经泡茶后容易脏,很难清洗,看上去很不卫生,其实如果用久了也一样很漂亮。

至于目前出现的什么五色土,八色土,十色土等,只要在陶土中添加化工色素那就千变万化了。我们目前的科学如此发达,可能几十种甚至几百种的颜色都能搞出来。

我可以告诉你们目前比较流行的色种是用化工原料配制的。

1.红色:用氧化铁。

2.紫色:用氧化钴和氧化锰。

3.绿色:用氧化钴和氧化氯。

4.黑色:用氧化锰。

5.紫红色:用氧化铁和氧化钴。

有人问我,用这些化工色素配制的泥经过1120度—1140度的高温烧制后,在泡茶时是否有毒,对人体是否有害,这一问题我不予回答。因为我相信你会去了解和向他人请教,这些化工原料在不超过1120度温度是否能完全挥发和烧掉,如果有部分残留,在用近100度的开水泡茶,而且经常使用是否有毒,你自己去分析和理解。我只能认为是纯天然的肯定没问题。但有三点我可以告诉你,1.刚烧制出来的新壶添加工业色素的所谓紫砂很有可能比较好看。2.经过泡养数天比较可能会出现你认为的好看重做决定。3.如果你手里拥有的所有茶壶都是用化工色素配制的紫砂泥来做的话,当你在某一天得到一把纯天然紫砂做的壶千万不能去故意比较,因为在你玩壶同事(同行)界会出现面子上的尴尬。

我个人观点是纯天然紫砂是最好的。一是朱泥,又称朱砂泥或称朱砂。二是清水泥,又称底槽清泥。尤其是朱泥,因为纯天然紫砂泥相互的比较好与更好,在那里是看烧好后茶壶的纯度,除人为添加其它色泽的紫砂外是讲究的纯度了。纯度越高就越在人工精选时要把任何杂质除去,这两者之间除杂的难度是朱泥比较大,第二点朱泥壶经泡养后容易出包浆。假朱泥(用普通红泥加氧化铁)泡养出来的效果那就不好了。

我为什么认为朱泥比清水泥要更好,从四个观点来看:1.朱泥是从相当优质红泥地段才有,本身这种红泥地段政府已禁止开采,只有极少量的村民在偷采一点,而且是从一吨顶级红泥中挑不到几十斤,称为石黄,而从石黄中取中心才是朱泥,几十斤石黄的心不足几斤,那就是所谓的物以稀为贵。2.朱泥制作茶壶难度比较大绝大部分高手不愿做,因为成品率不高,变形程度特别大。3.会用朱泥做茶壶的人比较少,只有那些敢于挑战的人在做,你是否注意或,那些名人很少有人用朱泥制作。4.朱泥茶壶在泡养时会出现明显的变化,而且会变得越来越紫,又能出现好的包浆效果,所以清代中期会出现朱泥壶的盛旺。有一个民间传说的故事,但很有立足的道理,在乾隆年间,乾隆皇帝下江南,江南就是长江以南,也就是从江苏扬州往南,当时中国的第一富商就是扬州盐商,这些盐商肯定与京城高官有一定的联系,所以得到消息,皇上要来江南巡视,察访民情,皇上要来,要接待的人不用说首当其冲的就是盐商,因为是暗访,而盐商早有准备做好一切接待工作。待皇上一到绞尽脑汁去迎接,但又不能暴露自己的身份,因为盐商不知道皇上的来意,接到以后,请到客厅就座,为了不让皇上知道他已经知道接待的就是皇上,故意不用接待官员的方式接待,一般接待官员泡茶方式是用盖碗泡茶,而他却拿他平时比较喜欢的一把朱泥茶壶,用宜兴的红茶(陆羽茶)泡给皇上品尝。皇上品过茶以后说好,真的好,而且也绝,那盐商听到皇上说好,真的好,心里很高兴,但皇上后面讲而且绝,那盐商以为自己出了天大的问题了,当时立刻跪倒在地,吓得瑟瑟发抖。这时皇上反而拿起茶壶往那盐商的杯中倒茶,而皇上在向他倒茶时发现那盐商跪在那里,皇上为了不暴露自己的身份立刻请盐商起来就座,尽管坐在那里表面上还装得很镇定,但不能控制内心的恐惧,在皇上继续帮他倒茶时两手不受控制的颤抖,皇上看到这种情景,已猜到那盐商已经知道自己的身份,也知道刚才讲的而且也绝把他吓成这样,就告诉盐商:“好是讲的茶,绝是说的那把壶”。想不到民间会有如此好的东西,皇上也更了解老百姓的生活有如此高雅,基本了解了国泰民安,然后皇上拿起这把壶说:“非玉似玉,君子好求”这八个字。说完以后看那盐商两只手不再颤抖了,皇上就问:“你刚才两手在发抖,面色也不好看是怎么回事。”那盐商能成为中国最大的富豪,不可能不是才智过人,立刻回皇上话,我没有发抖啊,刚才客官你帮我倒茶这于理不合啊,哪有客人帮主人倒茶之理,后来你叫我就座时又看到你帮我倒茶,我只能用手指在桌子上点击以表示感谢的意思。从此在民间流传他人倒茶时,对方用手指在桌面上点击以表谢意就流传至今。

到了民国初期至八十年代中期这段时间朱泥壶就很少有了,在民国到解放前的战争年代哪有心思去玩壶,往往是注重的如何保命,只有那些**的高级军官还在手捧着茶壶和少量的地主老爷或大资本家和**的政府官员有用。待解放以后到改革开放之前,毛泽东年代又有谁敢去玩壶,这是修政主义。普通平民也只能用极普通的茶壶泡茶或者用有毛泽东诗词的搪瓷杯泡茶,自民国初期到八十年代中期基本没有朱泥壶制作。

到八十年代末改革开放港商受台商的委托才又出现朱泥茶壶。起初也不理解什么叫朱泥,绝大部分人把红泥当作为朱泥。因为从台湾带来的朱泥壶样,只知是红色,虽然已经泡茶多年已变向紫茄色,但从当时的研究角度绝不是紫茄色,原先肯定是红色。到九十年代初台商直接来宜兴,不仅带来泡茶不久的实样,而且带来了一本朱泥壶世界的书籍和大量的其他资料,在经请教一些老艺人才得知真正的朱泥是由好的红泥中的石黄才会有如此好的效果。

但社会上还有一种或几种用氧化铁和红泥配制的仿朱泥,这种仿朱泥一般很难养出包浆效果,这种朱泥可以说比天然的红泥还要差。如果是真朱泥最大的特点有二个:一个是经泡养就有包浆效果出现。二是先红后紫是非旧而老之效。

清水泥(底槽清)社会上同样有许多用陶土加化工色素配制的所谓清水泥。如果纯天然清水泥经泡茶后除不会马上有包浆效果外也同样是先红后紫非旧而老。

总而言之,纯天然与化工色素配制的最大区别经泡茶养过后的茶壶是比较明显,纯天然越泡越亮,而且每天在变色,用化工色素配制的就没有如此效果。特别用过几天后或几十天后二者同样用洗洁精洗去表面,天然泥如没有洗过一样的老的感觉依然保留,但用化工色素配制的泥经洗过后就像新壶似的。

如果用任何陶土都可以用来做茶壶或最为闻名的紫砂茶壶,那古人(祖先)就不可能把陶土的精华,最优质而稀有的陶土命名为紫砂了。

如果说用其他陶土加化工色素配制可以和天然紫砂陶土相提并论的话,我们丁山就不会出现前几天有几十个人围着不足200平方的山坡下挖矿造成塌方而死人了,可想而知紫砂泥的珍贵和稀有程度了。

紫砂是纯天然的,是一种不可再生的资源,不论科学多发达都绝不可能有任何泥料能替代。

第十二讲:

茶壶基本以七品的形式问世于公众,古代的官员也是七品到一品

茶壶从:1.仿品。2.复制品。3.代工品。4.一般作品。5.精品。6.极品。7.孤品。(前三品在一般情况下都称之为商品)

一.仿品

1.从学徒开始师傅就叫徒弟拿一把实样照着学做,不论从打泥条,泥片到打身筒做盖等等都叫徒弟先照着做,然后在徒弟做的时候师傅再指点那个方法和动作对或不对,待某一个款式做得比较可以时再调整品种和进一步地要求,其他理论和基本常识怎么去教徒弟今天就不讲了。

2.不论它的手艺多好,拿他人的作品来复制和不论打上谁的印款一律称作为仿品。

3.仿品一般情况(绝大多数)用模具制作,用全手工仿制是比较少的。

4.社会上出现的仿品而且大多数叫一仿到底,也就是仿真,不论从壶的大小,壶的泥色,壶的造型,壶上的印章等等。除手写宣纸证书外,但可以用专门印好的证书填上壶名,盖上仿制的与壶上相同的印章,这称作为实仿。

5.为什么社会上会出现那么多仿品,而且仿得又如此逼真,往往做工上比真品还好,而且印章也会不相差多少(除证书是手写体难仿外)因为这些真品本来就是模具化容易仿制。

二.复制品

1.一种是认为那把壶样比较完整,而且有相当多的人认可一直不断地生产(大批量地产出)。

2.在徒工期满后,单独可以完成整个制作过程了,而有人拿样来下有数量的订单生产。

3.该壶款式属于自己一手创作设计的,是前段时间或过去自己制作的,在数量上已经完成自己预定的计划数量,又在超出自己的设计数量而拿出来重复做的,同样称作为复制品,又称重复制作。

4.由于自己很难找到创作设计理念和灵感,或者已失去创作能力重新拿以前的作品照样重复做的。

5.把自己创作的而从前做过的作品请他人帮做的而盖上制作人印章的。

6.总而言之,某一品种在无限量地重复做的一律称作为复制品。如果某一作品再好在无限量地制作那性质上就起到一定变化,也就是进入商品化。

三.代工品

1.我们地方上称作为枪手,也就是专门帮他人照样制作,在一般情况下低帮高做。

2.有许多熟练工期的制壶手工龄已经有五、六至十多年了制壶的工艺也说得过去了,论技艺水平自己制作打上自己的印款在市场上一把壶的价格也达500元左右了,自己知道由于自己没有任何职称价格上不了千元,这些人很容易做“枪手”做代工者,一旦进入代工者角色每把壶都会在千元以上甚至几千元或近万元。

3.还有一些经过多种方式炒作成自己所谓的什么师而且在许多人心目中认可,但实际上自己根本不会制壶,根据自己炒作成型的每把壶的价值然后按比例地出价请人帮做的现象这一切都是真的。

4.有一些从商的,还有一些事实能做的而不做,专门为进级而奋斗的,专门寻找枪手代工的。

5.还有一些具有一定职称而注重宣传,不断地扩大自己的知名度,但由于求购者太多而无法个人完成得了的,只能请人帮做才能交差。

6.还有一些由于市场经济的高速发展,在物质生活条件的过份追求,往往脑海中出现误区,误以为金钱比道德、艺德重要时,在与他人比较心理不平衡时等等就会出现请他人代工。

7.还有一些复制品性质上加代工,在某种意义上讲拿自己的成名作实样请人制作,往往会建立在如此精作又那么高难,怕自己已无法达到原作水平,只能请高手完成。

8.还有专门从事创作设计,专门请他人制作的。

今天这讲七品暂讲前三品,下一讲讲后四品。

第十三讲:

作品(一般作品)、精品、极品、孤品

一.作品(一般作品)

1.是通过多年的实际操作经验,从学徒仿制开始到他人下单定制,在众多复杂的品种中,在复制过程中已掌握到大量的陶瓷造型的工艺技巧,不论从理论或感触上在陶瓷工艺学方面的知识有了初步的认识和了解,也就是说可以通过自己的实际经验融汇到创作理念中去了,完全可以把所学到的东西表现在某一把茶壶上。如果长期给人加工就肯定得不到很好地发挥,也不能把自己的观点、个性、意念和理想容纳到茶壶当中去,只有通过自己设计创作才能把自己一切的一切包容进去,甚至会把自己所学到的再进一步地提高和表现自己到目前为止的最高境界,也就拿最好的水平来表现自己。

2.在初级创作时很有可能与创作多年的相比还有很大的差距,但必须通过自己创作会悟出很多,初次的创作是为下次的创作奠定一定的基础,也就是初次的创作往往量居于一般作品,只要敢于大胆地去创作就一定能成功的。

3.一旦创作成功,就可以从熟练工向工艺美术员进军,也就是上了一个台阶。

4.只要通过自己的智慧,才华和灵感一定会有好的创作作品,如果很认真地对待,精工细作那就会出现精品、极品、孤品。

二.精品

1.不论他的作品在进入精品或极品和孤品,必须建立在自己创作设计或者高层设计而自己亲手制作才是所谓有收藏价值的精品。任何人都能出现精品,我认为的精品是创作人制作得比以前所有作品都要精细,不论从创作理念和精工细作程度上肯定有所提高。

2.我所指的精品肯定不是建立在仿品,代工品的基础上,仿品、无限制的复制品和代工品一律属于商品。

3.所谓的精品,绝大部分人以为某一把茶壶做工很好比起许多茶壶做得要到位就是精品。我的理解是在市场上所看到的茶壶在做工上的确很不错,但很可惜,只能说这把壶属于做工精致,谈不上属于精品。

4.我认为一个完整的艺人必须通过学习学习再学习,不论从创作理念、工艺手法和技巧上、造型的完整和难度上、泥料结构的搭配上,还是选料的程度上,必须努力奋发去了解大自然,去了解物理、历史、现代、科学、政治、经济、人和等等去寻找灵感,提高激情,发挥最佳的创作水平,让一个工艺品与艺术品相结合,只有从艺术的角度才会包容内涵,才能表现神韵。

5.一个正常的从艺人应是从学徒起步走向大师,如果说没有这一全过程去刻苦学习和全方位地研究就很难完成走向成功之路。

三.极品、孤品

1.这二品一定建立在从作品的初次创作,在创作过程中进行细度的研究做出精品,在精品的基础上进一步深化发现该作品的确从任何角度上看已经到达极作程度。在许多极品中出现极得出神,动感似活的程度,再通过自己亲手复制每一把都达到如此效果,这把称作为孤品,绝世无双。

2.从艺的作者人员来讲都是从七品的理论走过他的一生,由学徒走向进级,有进级走向顶级。如果一个从艺人不去自律,取钱而不顾艺德有可能不会走完七品过程,就是形式上已走过了,但会受到良心上的自责。

第十四讲:

怎样去分析茶壶的价值,它的价值存在点的在哪里

一.以容量在200cc至500cc的实用茶壶为例。

二.能让社会上许多人认可做工的质量要求为例。

三.以工作四年以上的熟练工而论,除泥料成本,指做工价。

1.模具制作正常情况每天可制作1—3把,平均在2把左右,一般这一档次的制壶者月收入约在3000元左右,也就是在每把做工价50元左右。

2.全手工制作每月可制作20把左右,一般在每把150元—180元之间。

3.根据工龄的增长,技艺熟练的增强从工作第四年至第五年至第六年……正常情况每年收入在前者的基础增加10%左右,也就是说每年递增月收入300元左右,但不能全手工制作而只能用模具制作就大不相同了。一般用模具制作的工匠们做了一辈子几十年他的一把壶的价格一般也就在200元—300元。在现实中现在为什么不像我讲的那样,有时模具货和全手工的差价并没有如此之大,而且又为什么市场上模具货又这么多而真正的全手工茶壶为什么很少见,主要原因有四点:(1)模型货与全手工制作还有许多人不懂得识别。(2)模型货暂时可以卖个好价。(3)模型货的商业利润空间巨大暴利存在。(4)由于可卖好价和利润空间巨大导致许多人不去用全手工制作,反正消费者又看不出来,所以导致鱼龙混杂。在这种不良的环境下那谁又去做全手工,连学徒工都不愿去从真正的手工艺上学,如果长期这样下去会导致失去一种传统工艺,又怎么谈得上弘扬紫砂民族文化,更谈不上发扬光大了。

不久前我在一些制壶朋友那里把我的观点提出来讨论时,大多数人对我的观点不予理解,个别人并没有正面反对而是举例教育了我一番,说我是一个落伍者,是一个跟不上社会形势的人,地道的守旧老古板。说什么现在还有多少人在愿意全手工制作,用模具做又快又多又省事多方便。要比挣钱,你一把全手工几千上万,一个月能做几把,我价位虽然没有你高,但我用模具做比你多就是,挣的钱有你几倍之多啊,而且说你贵我的便宜,商家出手也快挣钱也多,说什么市场经济本来就是这么回事,又何必这么认真,什么创作啦,设计啦,多麻烦,什么控制单品种数量啦,反正只要有人能卖掉我就做,模具货请人也容易请,做工也低很多,如果像你全手工谁帮你做,能帮你做的人能达到同样水平他不是自己也可以与你卖同样的价格了,凭什么帮你做,甚至也有可能卖的比你的价还高呢。通过他的一番教育搞得我满脑子糊涂。

后来我待他讲完后又把我的观点给他们详细的剖析分析,讲了我们从艺者做人的道理,在不缺钱花的情况下我们这些艺人应当去理性、理智地对待自己和这多年来的手工艺技巧,又怎样去正确地对待宜兴独有的紫砂民族文化和如何向子孙后代有个交代等等,终说服绝大多数人。

在这样的讨论中也肯定了一些问题,也充分反映了一些由于市场经济飞速发展的情况下会存在极少一部分人在艺德上存在不健康想法。

我相信通过我们所有人的共同努力,这种不健康很快会得到康复的,只要所有消费者都在正确的轨道上行驶,那肯定能到终点的。

第十五讲:

在紫砂界持有职称到底有何等价值

我们理解所谓的资格职称是代表一种个人品牌、个人专利,也可以理解某人的个人荣誉和个人的技术能力和水平。如果某持有职称的人去把以上所说的容纳在一起才有真正意义上的价值,否则一文不值。

在心理素质,艺德素养没有问题的情况下,正确地说是三合为一:

是创作和选材用料。

是手工艺水平。

3. 最后才是职称。如果论职称的价值三合为一必不可少。

你想,论第一方面,如果某一人不会设计也没有创作理念,连最基本的美工都不会,也不懂得什么叫真材实料不就等于一个工匠吗。不就是充当一个复制者或仿制者。如果有人请专门帮别人设计的人设计,他自己拿来制作会把设计者的理念做出来吗?会做得那么生动吗?在一般情况只能做出一种工艺,很难做出艺术和内涵。

如果只有一和三,没有二手工艺水平和亲手制作,那你认为他的职称价值何在。

如果说只有一和二,没有三所谓的职称,我认为倒有一定的价值存在,但众多偏爱紫砂壶的收藏家来说已经比较迷信职称,所以称作三合为一,也就是它的价值并不是职称单方面而是三一三十一分配的,而且如果说只存在三,一和二都不行了,也就是不会设计创作,也不会制作了,只持一张资格职称证书,但却有茶壶问世,你说这样的职称又有多少价值。如果单单职称有那么高的价值的话不如省事一点到拍卖行拍卖掉可能卖一个更好的价呢。

我认为的三合为一的意思三者不能分开这才有某种意义上的价值,这就是职称的价值。

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