著书立说写茶魂 ——著名茶文化专家丁文先生专访

 

著书立说写茶魂

——著名茶文化专家丁文先生专访

   

 导读他是中国茶道学的奠基者陆学研究的中坚大唐茶文化研究的领军人物如湖北茶文化研究会会长欧阳勋所说:“提起丁文先生在中国乃至世界茶坛当时无人不知的一位著名茶文化专家和作家……他以优美的文笔全面系统地诠释了茶文化……自成体系自立一家之言令人耳目一新得到了广大茶人和茶学工作者的广泛赞誉从而奠定了作者在中外茶学界的学术地位并有中国茶道学开山人之誉。”如陆羽家乡的刊物陆羽所言丁文先生同时也是将陆羽还魂的人”。

 

正文

安康文化杂志您是上世纪90年代初以作家身份进入茶文化圈的已故的茶文化活动家陈文华院长称其为丁文现象”,当时茶学界对茶道的认知十分模糊你却率先推出了中国茶道的新概念你怎么会有这样的判识

丁文话得从中国茶文化的复兴说起我将二十世纪90年代末二十一世纪初称之为世纪之交的茶文化复兴运动”。这次复兴运动为我们展开了一幅幅喜人的历史画卷陆羽——这个曾经的中国传统文化的符号需要人们重新认知而首先要弄明确的是什么叫茶道”?中国有无茶道”。我的茶文化研究开篇之作中国茶道》,19943月由陕西旅游出版社出版一时间风靡全国因为该书旗帜鲜明地对中国无茶道的说法叫板以其学术上的创新意义影响了当代茶人而最具历史意义的事件是1994首届法门寺唐代茶文化国际学术讨论会的召开在那次会上数百名中外学者有幸目睹了1988法门寺地宫出土的那套世界上发现最早最完善最精致的唐代茶具文物那些不顾历史事实的外国学者和数典忘祖的本土学者无语了除了汗颜就是惊叹中国有茶道无须争辩就成为定论人们刷新了对茶道的认知,“中国茶道的奠基者——陆羽的形象也逐渐进入人们的视野

安康文化杂志陆羽被誉为茶圣”“茶神”,是茶业界的职业神祗但对国人来说陆羽仍然是一个陌生的文化符号您是什么机缘有了创作陆羽大传的冲动

丁文1994首届法门寺唐代茶文化国际学术讨论会是一次掀开复兴中华茶文化序幕的会议应法门寺博物馆及馆长韩金科先生之邀我有幸出席了那次会议并作为学术报告人登上了庄严的学术论坛在这次规模空前的学术盛会上有幸结识了湖北省天门市陆羽茶文化研究会会长欧阳勋先生我们一见如故没聊上几句欧阳君便说你给陆羽写一部传记小说吧我觉得你写最合适欧阳君是个研究陆羽茶文化的资深学者又是陆羽的乡人我掂摸着他话里的分量这不是一般的选题建议而是历史的托付与期望陆羽作古1200多年了虽然古今图书汗牛充栋但一直无人为这个世界级别的伟大人物写一部像样的传记茶行业的祖师爷是谁国人不甚了然。“茶人不知陆羽如同佛子不知释迦牟尼道者不知老庄美国人不知华盛顿法国人不知拿破仑。”如此茫然真让人感叹唏嘘欧阳君的托付我为之怦然心动自此后陆羽令我魂牵梦绕欧阳君寄来关于陆羽的一些资料但毕竟年远代湮资料不多且多疑窦凭着有限的文字无法撕开那神秘的面纱陆羽的形象如雾里看花一般地朦胧我是小说家决定从写历史人物的长篇传记小说入手向天下茶人再现一个真实的陆羽在追求历史真实的大前提下塑造一批鲜活的古代茶人形象用我的生花妙笔恢复大唐茶文化的历史风貌说明中国茶道的历史源头

安康文化杂志:《陆羽大传是一部有新意的历史传记小说甚至有学者认为它是茶文化界具里程碑意义的作品”,此后学界一直有很高的评价中国广大茶人十分认同你所塑造的茶神形象你有什么值得让文学同仁分享的创作经验

丁文我采用的是新的创作方式形象思维与人物研究理论探讨并进长篇历史小说陆羽大传与陆学专著茶魂同时构思相互印证相互补充相得益彰当然是任重而道远岂能率尔操觚打那以后我无时无刻不在感悟陆羽和他进行跨越时空的心灵对话20世纪末的一天我将陆羽大传几个字输入电脑那是一个激动人心的时刻击键的手指有些颤抖我不知道自己能否交一份令欧阳兄满意的答卷交一份令天下茶人满意的答卷陆羽的在天之灵给我以冥助他时时与我同在我面对旷远的古代呼唤陆羽您来自何处何许人也陆羽虽有茶神之誉但关于他的资料却正史无载原因大概如明人李维桢茶经·中所云:“而以拟之故为世诟病鸿渐品茶小技与六经相提而论人安得无异议!”关于陆羽的史料较为完整的年代也较早的是载于全唐文433陆文学自传》,此文著于上元辛丑岁阳秋二十有九日即公元761陆羽时年28周岁。《陆文学自传的内容决定了陆羽大传的框架和主人公的性格基调我扩大阅读范围延伸到历史典籍野史轶事笔记小说诗词歌赋中寻找陆羽的踪迹陆羽的历史资料并不多能洋洋洒洒地写了百多万字有何诀窍如实告诉同仁们我研究历史人物不全凭啃故纸堆咬文嚼字雕章琢句心灵感悟和逻辑推理是必用手段文献资料和野史笔记兼用以合乎或接近历史真实为底线陈列一具木乃伊有什么意思我更感兴趣的是让鲜活的历史人物从古代向今人走来

安康文化杂志现今能够找到的陆羽的历史资料不多且多相互龃龉之处但读者发现你对陆羽历史资料的处理很有法度令人信服请您谈谈您具体的做法

丁文研究中遇到的矛盾之处必须做合乎情理合乎逻辑的判断不妄言不泥古也不妨提出新的见解1:陆羽姓氏问题颇多龃龉大体说来姓的来历有三种可能一是跟着智积和尚姓陆二是占卜得之三是本来就姓陆第一种说法根据不足第二种说法太巧了一句10个字的卦词姓字皆包含其中酌奇而失真第三种说法有成立的可能性三岁的孤儿大半不会忘记自己的姓氏,《自传自云 “不知何许人也起提顿作用并非传主对自己的出处一无所知陆羽出生的时代正处开元盛世尚无难民潮只要不是流民所弃弃婴的来历也是可以访求的欧阳先生也认为东晋的吴兴太守陆纳和隋代的陆法言是陆羽的远祖此说不无道理2:学界有较多争议的是陆羽和李冶之间有无关系学界有无关系一般关系亲密朋友关系恋爱关系四种看法寺院出于积善的考虑收畜弃婴后又交付俗家养育这是情理中事因此陆羽与李冶青梅竹马两小无猜由此生发出一段恋情也是情理中事李冶是唐代三大女冠之一摩登新潮风流浪漫李冶因生活放荡而可能对陆羽造成伤害,《自传中有如下记载往往独行野中诵佛经 吟古诗杖击林木手弄流水夷犹徘徊自曙达暮至日黑尽兴号泣而归故楚人相谓陆子盖今之接舆也根据弗洛伊德学说性爱的无望比事业的失败更能使人精神崩溃陆羽反常的精神状态反映的是失恋之后的绝望痛苦这样理解更符合人物性格发展的逻辑建中元年(780),48岁的陆羽往太湖探望卧病的李冶李冶作湖上卧病喜陆鸿渐至以抒情怀一句偶然成一醉此外更何之道尽了爱的失落感和人生的无奈年近半百的李冶已过了拥抱激情的年龄陆羽爱事业胜过爱美人他注定是四处漂泊的一生而她李冶不能爱上一个不回家的人”,于是造就了一个孤独的陆羽他终于还是终鲜兄弟绝无后嗣如此解读实系人物真实性格与人伦常理逻辑演进的必然3:关于陆羽将烤茶的小奴子烧死一事是一桩悬案明人屠隆茶说:“尝考蛮瓯志陆羽采越江茶使小奴子看焙奴失睡茶焦燥不可食羽始以铁索缚奴而投火中残忍若此其余不足观也已。”陈继儒茶董补载入陆羽缚奴投火也出自蛮瓯志》。明人万邦宁茗史中再次提及既然诸多文献屡次提及我有责任为其辩诬我细心体察认为纠葛不清的缚奴投火应当是酪奴茶饼投火”,系陆羽监工时见制茶师傅茶饼做得不标准发怒时所出现的暴躁举动非不人道行为这种人性化的艺术解构获得广泛的认同4:陆文学自传中有一段重要的记载御史大夫李季卿召陆羽煮茶献艺羽衣野服携具而入季卿不为礼羽愧之更著毁茶论此事记载颇多矛盾之处也多据资料分析李季卿爱品茶也爱品水他轻视陆羽绝非因陆羽业而下或以奇长沽名钓誉陆羽也不会因此著论以毁之推敲自传陆羽取辱是因为于礼不周由唐人封演封氏闻见录记载可知连档次不高的常伯熊也晓得将自己包装一番着黄被衫乌纱帽陆羽却衣野服大概陆羽自己也觉得有失雅士风度和社交礼仪所以愧之可以想到陆羽纵意气用事也不会来个180度的大转弯主张毁掉一切茶事若陆羽写过毁茶论》,其内容也只会是抨击那些不当的饮茶方式。

 

安康文化杂志要将一个故去上千年的历史人物写活最重要的是人物内心世界的把握你怎样评价陆羽的精神世界

丁文幸生活在唐代宽松政治气候里的陆羽有着怎样的心境呢我从他的六羡歌入手探究琢磨他的心理我认为他无意于雁塔题名曲江赐宴名园探花只是想做一个自在的茶人其实并不意味着陆羽淡薄一切名和利他审时度势设计自己找准了人生定位他要扬长避短独辟蹊径做一个伟大的茶学家从而名垂青史此外他还被人称作是诗人”、“书法家”、“方志家”、“地理学家”、“谱牒学家等等人们不管那一顶顶桂冠戴在陆羽头上合不合尺寸尽管加冕”,足见对陆羽是何等地尊崇我对陆羽的评价力求准确全面

安康文化杂志广大读者怎样评价陆羽大传这部作品你是否有种成就感

丁文:《陆羽大传写得很顺畅,20027月由中国文联出版社出版发行陆羽生活时间最长的地方是湖北的天门和浙江的湖州两地茶文化研究的领军人物欧阳勋先生和董淑铎先生分别作序和跋。《陆羽大传出版后,“陆羽这个文化符号渐渐广为人知学界评价看好湖北省文学评论家楚庄先生以真实之上的艺术——丁文先生力作<陆羽大传>读后》(农业考古;200304为题评论道:“陆羽大传》,宛如观览一幅彼一时期的故情风物长卷那一个个栩栩如生的人物那一幕幕恍然身临的场景官府民间鸿儒白丁世风民俗……无一不姿彩纷呈斑斓映目这些都是作家的想像力为我们创建的。”安康学院教授戴承元学者的气质   小说家的运思——简评陆羽大传〉》的长篇评论称誉陆羽大传》“是一部学者型的小说”,“小说的魅力正缘于学术气质和小说家运思的巧妙结合”,“虽具有较浓的学术气学者气但它的魅力主要还是缘于它的艺术性。(安康师专学报》2004年第03)。欧阳勋先生还热情洋溢的用如椽大笔书写丁文颂》,文曰:“十年五部书贡献颇特殊一自茶道,《茶乘如滚珠。《大唐茶文化》,史料囊深襦。《紫阳问茶乡人尽悦愉新作陆羽传》,心路越崎岖样样成大观传世誉璞玉。”《陆羽大传的成功我颇感欣慰不免自我陶醉地发了一通感慨书于作者肖像之下:“40年前踏上作家之旅追寻辉煌的梦数十年里体味过喜怒哀乐品尝过酸甜苦辣蹈火海履薄冰行坦途角逐于文字方阵厮杀于情感战场用一千余万文字记录一段沧桑岁月和心路历程。”

安康文化杂志你怎样评价陆羽这个历史人物

丁文呈现在读者眼前的陆羽是怎样一个人呢该怎样诠释陆羽这个文化符号的历史内涵呢我在我眼中的陆羽一文中概括道:“历史上的陆羽是这样一个人出身寒微褊躁任性守信义重然诺诙谐执着亦庄亦谐亦凡亦圣半僧半儒半官半民一介布衣一个隐者一个通才奇才怪才,——他就是茶神陆羽!”“陆羽一生的成败得失决定了——他是中国茶学的奠基人和大唐茶文化的旗手大唐茶道的整合者同时他也是——杂学的专家而非正宗的经学家贯通三教的人物而非粹然儒者心系庙堂隐者及迷恋山林的入世者’;事业的成功者及可悲的独处者’,——这便是陆羽在中唐那个特定历史时期扮演的社会角色。”这就是陆羽的历史定位广大读者逐渐认为此书复活了一个真实的陆羽”。

安康文化杂志你怎样在创作历史小说陆羽大传的同时展开有关陆羽的学术研究

丁文我在创作历史小说陆羽大传同时对陆羽的学术研究也同步推进我把握住陆羽的历史定位从如下几个方面递次展开一是陆羽的身世和经历大体划分为在天门在湖州两个时间段和贯穿一生的游历考察二是陆羽的个性和他的感情世界对他这个五无人员”(无家庭无妻室无子女无官阶无职称的生活常态作出合理的解释并探究二者之间的逻辑关系借此洞悉陆羽的伟大情怀三是陆羽所生活的时代背景和他的朋友圈,“五无人员陆羽在唐代能崭露头角是个奇迹从中引出关于中国现代人才问题的深沉思考足可启迪当代为政者四是陆羽打造唐代茶文化的的杰出贡献和他成功的原因谈陆羽的贡献虚实并举讲文化也讲经济讲学问也讲国计民生突显陆羽的贡献是立体的他的贡献远在古代诸多粹然儒者之上五是陆羽的历史定位和陆羽精神的概括历史定位在著陆羽大传时已基本确定陆羽的也十分清楚简而言之就是茶魂”,从某个角度讲陆羽就是中国茶中国茶就是陆羽中国茶能走到今天陆羽的功劳大矣中国茶文化能有今天的辉煌陆羽的功劳大矣六是当代如何复兴陆羽及唐宋茶人共同打造的中国茶文化从经济层面新兴消费群体对接久远的茶圣信息崇尚茶为国饮从精神层面陆羽精神应当成为今人价值观的一个元素我著茶魂与在此之前有关陆羽的研究成果对接尽量将学界各方的观点汇集并毫不偏袒地展示给读者而且同时直呈自己的观点并予点评议论如楚庄先生所言,“这样读者通过阅读就能了解把握陆羽研究进程和历来的疑难点及现当代热点包括著者鲜明的持见如此所受益处远非一部寻常他书所能给予的。”

安康文化杂志你通过有关陆羽的小说创作及严谨的学术研究走进了陆羽的内心世界知道什么是陆羽精神”,在这方面能否做个较为概括的说明

丁文陆羽留给后世人最可宝贵的不仅仅是茶经》,“陆羽精神亦熠熠生辉光照千古我常常想道那个貌不惊人的陆羽他的大半生几乎都在崎岖的小路上跋涉布衣粗食风尘仆仆或者投宿鸡毛小店或者寄居山野招提像个摩顶放踵为兼爱的理想而苦苦奔走的墨者陆羽一生喜忧参半大唐社会为他提供了足够的空间和时间让他干自己想干的事业大唐社会没有课题费”,他的旅差费资料费无处报销他是幸运儿受到那么多的关爱,“天下士子半与之为友”;大唐天子达官延他为座上宾身价超重绝非轻如鸿毛但他也很不幸没有文凭”、“职称”、“官位”,一生都是坐在主席台下的人物他情场败北终究孑然一身无复后嗣枉为大唐开放社会一介文人草民陆羽知道该怎样度过自己暂短的一生多少君子身与名俱灭不废江河万古流而陆羽因其对中国乃至世界茶业的贡献而名垂青史陆羽是从平平常常的茶中寻找到了生命的真谛他一生都泡在绿色茶叶之中紫色的富贵红色的辉煌黄色的圣洁与他无缘陆羽在在品茗中回归自然追寻惬意的精神家园做自在的茶人!  他像茶叶那样被采摘过被蒸煮过被烤炙过被碾磨过被煎煮过……完完全全地奉献自己的一生,——这就是陆羽的精神他沉浸在具有禅意的茶事之中一杯致太和追求和谐追求圆融追求随意。——这就是陆羽的境界陆羽的精神是中国茶德的核心是中国茶人的终极追求是中国茶文化的精髓因此说陆羽是中国的茶魂这是陆羽人格魅力之所在这是陆羽生命价值之所在陆羽不仅以他的茶学研究福惠天下人还以他的精神垂范天下人春风化雨当今诸多茶人不乏陆子之风茶苑多净土这也正是我热心茶文化的一个重要原因由此我更理解陆羽知道他为什么执着于做茶事著茶书交茶人朋友

安康文化杂志在当今社会您大声呼唤陆羽精神”,有什么现实意义呢

丁文呼唤陆羽精神就是要学习陆羽作为一个学者的优秀品格当代学者适当重视物质利益无可厚非但不能斤斤计较不能处处攀比淡泊明志宁静致远既已踏上这条风光无限但又单调枯燥荆棘丛生的羊肠小道就应当无怨无悔坚持走下去直到登上峰顶,“一览众山小”。呼唤陆羽精神就是选择一种精致健康适意的生活方式值得庆幸的是陆羽作为古代一个传统文化的符号已具有充实的文化内涵他披着历史的风尘带着满满的正能量向我们走来从政者若了解陆羽若了解中国茶就应当大力倡导茶文化恢复茶的国饮地位所以我不遗余力地推介陆羽有关陆羽的研究除了陆羽大传》、《茶魂两部专书外还在160万字的中华茶典中辟茶之祖专篇在拙著大唐茶文化》、《中国茶道》、《茶乘等书以及我的博客中列有阐述陆羽茶学的专章专节还有许多单篇文章创作了53集的电视连续剧茶神情史》,估计撰写的文字超过150万字我身体力行地学习陆羽竭尽全力宣传家乡紫阳茶为父老乡亲谋衣食之计。2016216安康电视台主持人程云做紫阳民歌节目前往西安采访中国著名文艺评论家陕西省前文联主席萧云儒先生时萧先生让程云女士带话说:“丁文就是紫阳茶”。我从事茶文化研究20余年撰写了茶文化专著十多部互联网上发表十余部大约七八百万字占我写作总量将近一半没有发财但呕心沥血辛苦备尝有萧先生这句话足之够矣 

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