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茶道 | 抹茶第一

    发表于 山大茶协
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茶道|抹茶第一

馬に寝て残梦月遠し茶のけぶり。——松尾芭蕉

        迷蒙马背眠,月随残梦天边远,淡淡起茶烟。读着俳圣松尾芭蕉的这句诗,小茶感受到了一阵娴静。的确,提及了日本茶道,大家往往先能想到“和敬清寂”。而今天小茶就要带着大家感受茶道的侘寂美学。

抹茶

       说到了日本茶道,果然就是抹茶了。小茶我也是最喜欢抹茶了。想一想平时总吃的抹茶蛋糕、抹茶月饼、抹茶冰激凌,还有星爸爸的抹茶拿铁和抹茶星冰乐等等,小茶这个吃货简直开心得不得了。咳咳咳……跑题了,跑题了。今天小茶分享的是正经的茶道,才不是那些东西,嘿嘿。

抹茶道

       其实日本茶道由中国传入,主要分为了抹茶道与煎茶道。今天我们主要谈谈抹茶道。根据记载,日本的茶在9世纪由从中国返回的僧人带回,从此茶就开始在近畿地区开始了种植。于是日本就在唐朝的煎茶道(非日本煎茶道)和宋朝点茶道的基础上继续发展出独具特色的抹茶道。最早抹茶用于日本佛教的宗教仪式,而到了镰仓时期,随着武家政权的建立,茶和茶器就成了武士们地位的象征。就像宋朝那样,斗茶蔚然成风。

       室町时代中期,8代幕府将军足利义政的文化侍从,茶人能阿弥,奠定了茶道的程序,同时也冲击了斗茶的奢靡之风,创造了“书院饰”、“台子饰”的新茶风。同时他推荐另一名出色的茶人担任将军的茶道老师,这位茶人就是日本茶道鼻祖村田珠光。提到了他就要提到《聪明的一休》。而他老师就是一休的原型禅僧一休宗纯。如此他将茶与禅结合、贵族茶与民间茶结合,开创了“草庵茶”,并创立了“禅茶一味”和“谨敬清寂”的思想,奠定了后世茶道的基础。而他的徒孙武野绍鸥更是进一步地完善茶道,把连歌道这一日本民族传统艺术引入茶道,完成了茶道的民族化。安土桃山时代,武野绍鸥的弟子,一代茶圣千利休,终于开创了日本侘寂(侘び·寂び)的茶道,确定了“和敬清寂”的思想。

茶会

    茶会(茶の湯)以“和敬清寂”为自身的精神,体现了“禅茶一味”的哲学思想。茶道讲求和谐与和悦。这既包含人与自然之和谐,又包含了主客间的和谐。凡进入茶室,便抛弃了世俗的烦恼纷扰,大家都是享受这茶会片刻的宁静与和谐。大家以茶会友,以求真道,体悟佛我一如。茶道又有“一座建立”的说法,讲究茶室内人们的和谐与互相尊敬。各位嘉宾皆由极小的入口进入,也就不会有高低贵贱之分,唯有相敬相爱。“清”则不只代表用具、茶室、茶庭的干净整洁,更多的是涤荡自身的精神。最后,茶道追求“寂”的境界。佛教讲涅槃寂静,也就是寂为人生之终极解脱。

      茶道与禅有深刻的联系,在茶道的仪式中让茶人体会空色一如,追求佛法修行证悟。当然提及茶道不免想起另一个词“一期一会”。一期一会所讲也离不开佛教思想。《金刚经》曰:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”世间万物就如同流水和水泡一样瞬息变化,也就是所谓的无常。日本深受佛教思想影响,同时又多发自然灾害,又及茶道诞生之时处于战国乱世,更是加深了人们对无常的认同。日本三大随笔之一的《方丈记》也体现了这种思想。伴随着无常的思想,也就产生了一期一会的思想。小茶觉得,这就是要珍惜当下。仅就茶道而言,时间、地点、茶具、点心、人员、景致,乃至心情,从这些方面来看,都不可能有两次一样的茶会。小茶觉得这种于茶室内,不问前缘,不求后会,不去有任何杂念,惟细细品茶,体味此时茶之美,感受自身的心,即是一期一会。

       以上就是今天推送的内容啦,今后我们将会推出一系列文章来介绍日本茶道,在这里也要感谢高大佬的供稿

       最后小茶想问大家一个问题,为什么日本形成了独特的茶道文化,而我们国家却很少提到茶道这个词呢?大家可以在后台留言或者评论提出自己的想法来和小茶一起交流哦

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